曹继武对六部的改革，可谓是思想根源式颠覆。其观念之妖异，无论是仁义道德的华夏，还是原始萨满的满洲，都是犹如惊天霹雳般震撼。

  不过曹继武的一切观念出发点，都是基于人的本性。而无论是仁义道德，还是原始萨满，对人之本性，都没有丁点的涉及。

  所以聪明的康熙，有了疑问：“老师，人到底是什么？”

  曹继武不假思索：“人本资源，是资源利用的最大化。”

  “什么，什么……”

  康熙满脸都是蒙圈，就连理念先进的路德威，也是丈二和尚——摸不着头脑。

  衣食住行，人本生存之基。

  南洋很热，大多人不穿衣服。所以没有衣服，能够生存。

  没有房子，可以睡山洞，甚至是露天而卧。没有车船，可以靠两脚走路。所以生存之基，唯一不能缺的，就是食。

  食之三大基础物质——水、食物和盐。

  滴水不进，人活不过三日。

  有水而不吃食物，人活不过七日。

  水和食物充足，如果没有盐，人浑身无力，最终活不过十日。

  所以食之三大基础——水、食物和盐，只要人活在世上，缺一不可。人之生存必需条件，就是所谓的资源。

  所以水、食物和盐，就是人生必需的三大基础资源。只有这三大资源满足了，人才会有时间和精力，去追求衣住行。这个阶段，衣住行，成了必须条件。

  衣食住行都满足了，人才会有多余的空闲时间和精力，去追求精神享受。比如感情，比如仁义道德。所以生存之基满足之后，精神追求，就成了必需。

  衣食住行属于物质资源，感情和仁义道德属于精神资源。物质属于基础，只有基础满足了，上层的精神追求才会有效，否则就是空中楼阁。

  比如崇祯缺钱，边关将士连年欠饷，饭都吃不饱，士大夫所热血的气节、骨气等等精神高尚，统统连同身躯一块，死无葬身之地。扬州十日，嘉定三屠，闽北大屠杀，广州七日，老百姓跟随士大夫节奏的，统统都是炮灰。

  所以管子早就有言：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。

  人生一世，都是在追求利用物质和精神资源。

  比如和亲，就是利用爱情和亲情资源，来消弭争端，保护邦国物质资源不被外部势力破坏。华夏的传统，门当户对，往往也是这个道理。穷小子娶了小姐，一定会割老丈人的肉。

  所以人生一世，不断追求物质资源的满足，继而追求精神资源的享受。掌控资源的目的，就是利用。虎狼吃了这顿逮下顿，而人可以通过生产储存，更为有效地利用。

  所以人和物的区别，人能将物质利用最大化。所以人本资源，是资源利用的最大化。

  “老师所言，真乃神论！”康熙鼓掌称赞，路德威也连连叫绝。

  曹继武的认知，探究真源。就连路德威，也是闻所未闻。回味隽永之余，路德威有了新的疑问：“按照摩西先生所说，人生一世，其实就是在不断地利用资源。可是上帝普爱世人，人为什么还要去花费时间和精力，去追求资源呢？”

  “老师，朕也有此疑问。人的时间和精力是有限的，追求资源，岂不是大大地浪费？”

  曹继武摇头笑了：“稀缺。”

  “稀缺？”康熙和路德威又有些懵了。

  康熙是九五之尊，路德威是牧师，万人景仰。他们不愁吃喝，自然认识不到资源的稀缺。即便给他们说了，也没有亲身感受，印象不会深刻。

  曹继武微微一笑，转头看着康熙：“恕臣冒昧，陛下喜欢美女吗？”

  康熙一愣，随即不好意思地咧嘴一笑。曹继武把眼光投向路德威，这个德意志牧师，眼神闪了那么一下，连忙以手捂胸，向上帝忏悔。

  曹继武笑了：“路先生，人之本性，上帝是不会怪罪你的。”