第566章海棠的幽怨（2 / 2）
曹继武提醒了一下，于是掏出了一份协议，递给山砍。
这是一份说话协议：言无罪，行有责。动嘴是一回事，动手又是另一回事。无论谩骂、羞辱、揶揄等等，所有的言语只限于嘴巴。如果同意，敬请签字画押。
说话还要签协议，这还是第一次听说！对于妖人妖异的行为，山砍感到不可思议。赵全水和曹继武，分别签下了大名，盖了印章。
说句话，又有什么大不了的，签就签吧。山砍也签上了自己的名字，盖上了自己的印章。
祖宗的事业属于祖宗，好的事业，我们可以传承。但传承只能是越来越好，否则就是黄鼠狼下崽子——一代不如一代。如果是越传越烂，后人提起祖宗，除了标榜之外，没有任何的实际意义。
对于怀念祖宗，只是一种情怀而已。绝大多数时候，后人对祖宗的怀念，也仅限于自己喜欢的祖宗。对于秦桧、严嵩之流，作为后人，没人愿意提起。而对于岳飞、于谦这样的人物，后人很喜欢论起。
所以对于后人来说，关于祖宗的情怀，很多时候，都是基于个人喜好。因此绝大多数人，对于祖宗的情怀，除了满足个人优越感之外，没有任何的实际意义。
这番对祖宗的见解，超级的反传统，难以想象的妖异。他虽然没有明指，但山砍也能从言语中，感受到对自己浓浓的揶揄和讽刺。所以山砍满面紫胀，‘腾’地一声，从竹条椅上，跳起来了。
曹继武晃了晃协议，山砍愤怒的拳头，顿时停在了空中。
红口白牙，说话可以当做放屁，但白纸黑字，朱红印章，想赖也赖不掉。
曹继武微微一笑，又晃了晃协议：“动手打人，不允许。想开骂，就直接开始。”
这种观念，太他娘的伤人心！山砍的确想破口大骂，看见了协议，他却想到了曹继武，事先的提醒：理性可以最大程度地减少失误，但首先要控制情绪。
即便开骂，除了宣泄情绪之外，又有什么意思呢？理性分析一下，人家曹继武说的，虽然妖异，但并没什么错。
无论好人还是坏人，既然都是古人，对后人来说，都是祖宗。不管喜欢还是不喜欢，这是事实，没什么好挣的。
传承确实不能越来越烂，否则后人提起祖宗，岂不是给祖宗丢脸吗？山砍重重地舒了一口气，愤怒的拳头，终于放下了。
云南和缅中，是蒙古人打下来的。作为后人的我们，继承了蒙古人的疆土，却大骂蒙古人残暴，这是不要脸的行为。
当年蒙古人的疆土，传承到我们手里，却将要丢失。无论对蒙古先人，还是对后世来人，都是一种不负责任。越来越烂的传承，是一种非常可怕的事情。相对于大元帝国来说，大明帝国的传承，确实相当的烂。
万历年间，大明丢了缅中，此后就一直没有收复。所以大明，就是摆在眼前的明例。如果缅中在我们手里丢失，将来以后，后人很难收复。当今的大清帝国，和当年的大元帝国很像。既然祖宗只是一种情怀，所以对于大清帝国，绝大多数人的态度，只是个人喜好而已。
有了前一番话的引子，所以曹继武这番话，山砍虽然生气，但却没有愤怒。
对于大清帝国来说，确实难以接受。但事实已成，再不喜欢，又能怎么？
乌龙渡三百英雄殉国，可歌可泣。但后人更在意的，还是疆土。目前能守住疆土的，还得是大清帝国。
海棠没了，只要疆土还在，先祖的灵魂就在。疆土没了，海棠存在，先祖的灵魂，没人继承，也就跟着消失了。山砍望着娇艳的海棠，一肚子郁闷。此时他尽管不大舒服，但还是好了许多。
曹继武所有的话，好像都是旁观者。看似事不关己，却处处透着极为精准的睿智。他能打败象兵，创造神话，估计靠的也是这个。
果然，曹继武详细地叙述了战斗的经过，山砍佩服地五体投地。
诚所谓，听君一席话，胜读十年书。曹继武的不可思议，的确与众不同。创造奇迹的人，当然有着超乎常人的观念。只要愿意，观念的改变，可以改变人的一生。
大清帝国对西南的政策，和大元帝国一样，是保留原有风俗。山家落户缅中近三百年，早已当地化，所以不用拖辫子。由于天高皇帝远，大清对缅中的管理，不会很紧。
山砍所有的疑虑消除，便将缅中方方面面的情况，详细地告诉了曹继武。
有了山砍的倾力相助，缅中的政务开展，就容易多了。没用多长时间，在三兄弟的主持下，缅中的局势，就迅速稳定下来。
不久之后，仇仕通和周崔芝海陆联合，从暹罗手里，夺回大古剌宣慰司，打通了缅中的入海口。在仇仕通和周崔芝，海陆联合压制之下，暹罗和西洋人，纷纷归回大明早期，所有的土地。缅中的形势，一片大好。
曹继武将缅中的情况，详细地写成文书，投递给洪承畴。
然而文书到了孟养城，多尼看了非常高兴，于是他把曹继武的文书，连同自己的奏折，一并转给了朝廷。
只要你有本事，除了所谓正统的华夏之外，在任何地方，都会有人欣赏你。目前的清国，刚刚定鼎，还没有沾染华夏虚伪的套路。
耳听为虚，眼见为实，在缅中这块土地上，说降白文选和马宝，大破象兵，千里奔袭蒲甘城，曹继武干了所有多尼不敢想的事情。所以对于现在的曹继武，豫亲王多尼，真是佩服的五体投地，他极力想让曹继武上达天听。
他的本意是好的，但这一番好意，却给曹继武带了极大的麻烦。
这是一份说话协议：言无罪，行有责。动嘴是一回事，动手又是另一回事。无论谩骂、羞辱、揶揄等等，所有的言语只限于嘴巴。如果同意，敬请签字画押。
说话还要签协议，这还是第一次听说！对于妖人妖异的行为，山砍感到不可思议。赵全水和曹继武，分别签下了大名，盖了印章。
说句话，又有什么大不了的，签就签吧。山砍也签上了自己的名字，盖上了自己的印章。
祖宗的事业属于祖宗，好的事业，我们可以传承。但传承只能是越来越好，否则就是黄鼠狼下崽子——一代不如一代。如果是越传越烂，后人提起祖宗，除了标榜之外，没有任何的实际意义。
对于怀念祖宗，只是一种情怀而已。绝大多数时候，后人对祖宗的怀念，也仅限于自己喜欢的祖宗。对于秦桧、严嵩之流，作为后人，没人愿意提起。而对于岳飞、于谦这样的人物，后人很喜欢论起。
所以对于后人来说，关于祖宗的情怀，很多时候，都是基于个人喜好。因此绝大多数人，对于祖宗的情怀，除了满足个人优越感之外，没有任何的实际意义。
这番对祖宗的见解，超级的反传统，难以想象的妖异。他虽然没有明指，但山砍也能从言语中，感受到对自己浓浓的揶揄和讽刺。所以山砍满面紫胀，‘腾’地一声，从竹条椅上，跳起来了。
曹继武晃了晃协议，山砍愤怒的拳头，顿时停在了空中。
红口白牙，说话可以当做放屁，但白纸黑字，朱红印章，想赖也赖不掉。
曹继武微微一笑，又晃了晃协议：“动手打人，不允许。想开骂，就直接开始。”
这种观念，太他娘的伤人心！山砍的确想破口大骂，看见了协议，他却想到了曹继武，事先的提醒：理性可以最大程度地减少失误，但首先要控制情绪。
即便开骂，除了宣泄情绪之外，又有什么意思呢？理性分析一下，人家曹继武说的，虽然妖异，但并没什么错。
无论好人还是坏人，既然都是古人，对后人来说，都是祖宗。不管喜欢还是不喜欢，这是事实，没什么好挣的。
传承确实不能越来越烂，否则后人提起祖宗，岂不是给祖宗丢脸吗？山砍重重地舒了一口气，愤怒的拳头，终于放下了。
云南和缅中，是蒙古人打下来的。作为后人的我们，继承了蒙古人的疆土，却大骂蒙古人残暴，这是不要脸的行为。
当年蒙古人的疆土，传承到我们手里，却将要丢失。无论对蒙古先人，还是对后世来人，都是一种不负责任。越来越烂的传承，是一种非常可怕的事情。相对于大元帝国来说，大明帝国的传承，确实相当的烂。
万历年间，大明丢了缅中，此后就一直没有收复。所以大明，就是摆在眼前的明例。如果缅中在我们手里丢失，将来以后，后人很难收复。当今的大清帝国，和当年的大元帝国很像。既然祖宗只是一种情怀，所以对于大清帝国，绝大多数人的态度，只是个人喜好而已。
有了前一番话的引子，所以曹继武这番话，山砍虽然生气，但却没有愤怒。
对于大清帝国来说，确实难以接受。但事实已成，再不喜欢，又能怎么？
乌龙渡三百英雄殉国，可歌可泣。但后人更在意的，还是疆土。目前能守住疆土的，还得是大清帝国。
海棠没了，只要疆土还在，先祖的灵魂就在。疆土没了，海棠存在，先祖的灵魂，没人继承，也就跟着消失了。山砍望着娇艳的海棠，一肚子郁闷。此时他尽管不大舒服，但还是好了许多。
曹继武所有的话，好像都是旁观者。看似事不关己，却处处透着极为精准的睿智。他能打败象兵，创造神话，估计靠的也是这个。
果然，曹继武详细地叙述了战斗的经过，山砍佩服地五体投地。
诚所谓，听君一席话，胜读十年书。曹继武的不可思议，的确与众不同。创造奇迹的人，当然有着超乎常人的观念。只要愿意，观念的改变，可以改变人的一生。
大清帝国对西南的政策，和大元帝国一样，是保留原有风俗。山家落户缅中近三百年，早已当地化，所以不用拖辫子。由于天高皇帝远，大清对缅中的管理，不会很紧。
山砍所有的疑虑消除，便将缅中方方面面的情况，详细地告诉了曹继武。
有了山砍的倾力相助，缅中的政务开展，就容易多了。没用多长时间，在三兄弟的主持下，缅中的局势，就迅速稳定下来。
不久之后，仇仕通和周崔芝海陆联合，从暹罗手里，夺回大古剌宣慰司，打通了缅中的入海口。在仇仕通和周崔芝，海陆联合压制之下，暹罗和西洋人，纷纷归回大明早期，所有的土地。缅中的形势，一片大好。
曹继武将缅中的情况，详细地写成文书，投递给洪承畴。
然而文书到了孟养城，多尼看了非常高兴，于是他把曹继武的文书，连同自己的奏折，一并转给了朝廷。
只要你有本事，除了所谓正统的华夏之外，在任何地方，都会有人欣赏你。目前的清国，刚刚定鼎，还没有沾染华夏虚伪的套路。
耳听为虚，眼见为实，在缅中这块土地上，说降白文选和马宝，大破象兵，千里奔袭蒲甘城，曹继武干了所有多尼不敢想的事情。所以对于现在的曹继武，豫亲王多尼，真是佩服的五体投地，他极力想让曹继武上达天听。
他的本意是好的，但这一番好意，却给曹继武带了极大的麻烦。